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“她嫁给了神，成为了神的侍者”。

2006年，在印度的卡纳塔克邦贝尔高姆地区，在数百东谈主的认真之下，一位14岁的仙女，由寺庙的东谈主员为其沐浴后换上了绿色的莎丽。

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随后，她便被这么被文牍谈。

这些被献给神的仙女们，好意思其名曰为“圣女”。

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拿起“圣女”，大多数东谈主猜测的应该是尊容、纯洁，她们无出其右，她们雪白无瑕。

但放到印度的社会中，圣女则有着十足不一样的意旨。

印度，在这个陈腐而又充满了高明颜色的国家中，圣女有着与其历史一样悠久的传统，是印度教下的产品。

她们来自最底层的东谈主家，被挑选后送往寺庙，成为圣女，奉养高僧和长老们，也就是圣妓。

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那么，这种轨制究竟是如何演变而来的？为何于今还能存在？

“圣女”的哀吊

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圣女，听着体面又高等，在印度，实则否则。

在白昼，她们受教民敬仰，教民对她们恭敬怕惧，叩首碰地，到夜晚，身份突变，她们则需要奉养一个个的寺庙僧侣。

在东谈主们心里谁齐想法，那些看似无出其右的漂亮圣女，究竟充任了一个若何的变装。

换句话说，成为僧侣的“玩具”，恰是圣女存在的惟一意旨。

清贫加上飘逸，在印度就成为了一种“不可海涵”的症结。

若是是最底层东谈主家降生了一个女婴，一些父母以至会狠心溺死还在襁褓中的婴儿。

因为即使她们长大，靠近的亦然愈加艰深的生存。

到年龄许配时，只须嫁妆实足多，才会获得男方一家的尊重过，否则，又是无限的折磨与磨折。

莫得才气养育孩子，也莫得才气为女儿准备嫁妆，是以“圣女”成为了好多东谈主的采用，即使父母们知谈圣女代表着什么。

若是被选中，发扬再好一点，寺庙还会给他们家里一些补贴。

因此，这也让好多母亲们齐为之猖獗。

挑选圣女的条目一是要实足飘逸，二是要雪白无瑕。是以，这些圣女大多在十四五岁的技艺就会被挑选出来，送往寺庙。

也会有“圣女备选东谈主”这一说法。

因为家庭实在清寒，是以在更小的技艺就会被送到寺庙养着，在十三岁掌握被动完成圣女庆典。

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根据港股出险房企信息披露情况，债务重组进展情况较好的企业包括：融创中国、旭辉集团等；债务情况仍比较严峻的企业包括：中国恒大、世茂集团等。融创中国负债总额缩小，公司境内债展期，境外债务重组的方案均通过，三年内负债压力减小。中国恒大资不抵债的状况压力较大，境内外债务重组方案已经推出。世茂集团总体债务重组进程缓慢，目前尚无成熟的债务重组方案。旭辉集团一年内还款压力较大，推出境外债务重组和境内债券展期方案。

莫得受过磨真金不怕火饱受清贫折磨的她们，以为我方行将要脱离愁城，过上好日子。但实则，却是掉进了另一个魔窟里。

参预寺庙的那一刻起，圣女就运行了她们无限的迷蒙的生存。

名义上，古刹也会用她们作念一些宣布道义、给信徒赐福的事情。

但更为主要的任务，则是奉养僧侣和长老，普通还要眷注他们的生存起居。

僧侣不错条目圣女作念任何事情，但圣女十足莫得自主权，她们十足由僧侣和长老主宰。

除此除外，圣女亦然寺庙香火的主要起首。

一些信徒们有钱有势，他们会为寺庙捐赠无数的香火钱。

寺庙为了感谢，也不错说是为了收拢这些有钱信徒们的心，会让圣女前往就业他们。

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赚钱之后，这项产业也迟缓被发展壮大，无论是谁，只须你出钱，通常也不错让圣女就业。

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“圣女”由来

当先的技艺，圣女和圣妓莫得任何的关连。

传闻十六世纪时，印度一位南部的君主，发现我方的夫人和别的男东谈主有染，一怒之下便命令我方的男儿将夫人的头颅给砍掉了。

这位君主发现男儿是如斯效用他，便问他有什么想要的，男儿说想要母亲总结。

但此时覆水难收，他母亲的头颅也不知那边去了。

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这时，一个最低阶级的贱民女子叶蓝玛，主动献上了我方的头颅。

于是，叶蓝玛和她的妹妹齐得以归入了印度众神的行列，从此也成为了女孩子献身动作神仆的对象。

信徒们将仙女供奉给女神叶蓝玛，仙女们因此也成为神仆。

这时依然驰名寺庙的舞女，频繁只在在纯洁的宗教庆典中扮演，社会地位也很高。

但跟着社会地位的变化，这种变装缓缓蜕变了，神仆变为了圣妓。

按照印度当地的说法，就是仙女献身给神，神则会赐予她以及她的家东谈主钞票和食品。

但神莫得躯壳，如何“享受”和“收受”这份贡品呢？

于是，自视为神灵化身的僧侣和长老们则代行其职。

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十四五岁、貌好意思如花的年龄就成为“圣女”，那等她们大哥色衰的技艺又是若何一番现象呢？

灾难的一世

成为圣女后的女子终身不允许婚嫁，她们当然更不行领有我方的爱东谈主。

面对悉数的“信徒”齐要呈现出通常的格调，如若否则，则会被冠上对神灵不敬的罪名，连同其家东谈主也会受到悉数东谈主的公开刑事包袱。

圣女们无法幸免的问题一是怀胎，二则是染病。

她们所生下的孩子，从降生的那一刻起，就注定了要过着和他们母亲一样灾难的一世。

若是是男孩子，境遇则会好好多，不错留在寺庙动作僧东谈主，但通常亦然社会最底层的东谈主。

若是是女孩，她的宿命只然则接纳母亲的饭碗，成为新一代的圣妓。

圣女们扰攘繁芜词语的关连，也导致了她们势必会染上一些性疾病，即使这么，也不会获得任何的支援，不会有东谈主去管她们的存一火。

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她们会被驱赶出寺庙，最终只可等死。

圣女要好意思貌动东谈主，那么等她们大哥色衰的技艺，会和染了病的圣女一样，被驱赶出寺庙。

这些大哥色衰的圣女们，莫得任何手段，又处在社会最底层，她们只可重操旧业，去到红灯区，出卖形体来交流生存用度。

这拨走了还会有下一拨，寺庙永恒不会枯竭年青貌好意思的圣女。

诚然，也不是悉数大哥的圣女齐会被赶出去。

一些相比侥幸的，不错不时留在寺庙中“任教”，即领导新一代的圣女，拼凑在寺庙中渡过我方凄厉的下半生。

屡禁屡存

印度曾于1986年文牍过根除“圣女轨制”，但是并莫得任何卵用。

虽有法律辞让，固化的想想却难以蜕变，圣女偷偷转为地下活。

2005年，好意思国社会学家布莱克•麦琪，曾作念过一项走访，在印度西南部的贝尔高姆小镇，就存在着3600多名圣女。

这些圣女的相似之处在于齐属于低等种姓，家庭情况更是颠倒的清贫。

2013年，有一档名为《圣妓传闻》的节目就曾揭露了圣女的着实处境。

在印度北卡纳塔克的穆多尔小镇，梗概有两万名女孩曾被挑选为圣女，之后有快要一半的东谈主不时从事性责任。

有位从12岁就被选为圣女的女孩，出身马蒂戈种姓。

这个种姓在印度被以为是最肮脏和肮脏的，他们只可从事最底层的社会责任。

这种社会地位也注定了念书更是不必，为了养家之后只可不时出卖我方的形体。

诚然，这其中也有混的相比告捷的圣女，终末成为当地某家相比出名的勾栏主东谈主，一个名为阿妮达的女东谈主就是之一。

她作念这么的责任十足自觉，在她眼里，圣女早已成为了一种正大的办事，用赚来的钱去生存并莫得什么不合。

这不仅让东谈主感到可怕，所谓的“圣女轨制”让无数印度的底层女性被动屈服，可之后她们又高兴为之千里沦、以至为之延续。

这种表象屡教屡不改的原因，归根结底离不开一个穷字。

巨匠齐知谈，印度富的东谈主是富得流油，穷的东谈主以至靠捡垃圾过活，几乎就是两个极点。

而况这个富只掌抓在小数数的一部东谈主手中，穷东谈主不敢也不可能不服。

少见据统计，在以前的二十多年间里，50%的印度底层巨匠的收入，只是是社会沿路收入的13%。

这种极点的收入分派不均以及加上东谈主口浩荡，又会导致受磨真金不怕火的不对等，想想愚昧。

靠着坚决的想想一代传一代，灾难的一世是势必的。

除此除外，印度持久存在的种姓轨制亦然一个无法逃走的镣铐。

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处于最底端的为首陀罗，为出卖我方劳能源的农民；往上是吠舍，包括商东谈主等，再往上为刹帝利，一般为国王、武士和田主；站在金字塔尖端的东谈主为婆罗门，一般齐是宗教祭祀。

不错说，你出身是什么种姓，这辈子就只然则这个种姓。

不错改命吗？不错。

男性不错迎娶比我方种姓低的女子，但不管这名须眉地位多高，齐会碰到到非议。这么一来，还有谁敢？

因此，处于最底层的女性压根莫得不错采用的契机，她们从降生运行，齐注定要承受着不同经过的辱没和压迫。

且不管是被动依然自觉，她们中大多数东谈主的一世齐离不开“圣女”两字的标签。

写在收尾

印度“圣女”的背后是无数个年青女孩灾难的一世，凝合了她们无数的抽噎。

莫得东谈主知谈这种表象什么技艺能透澈肃除，这么永恒以来的陈规也不是一旦一日所能蜕变的。

但只须有一点敕令的声息6868棋牌，有一点要蜕变的迹象，对她们来说，概况齐是好的。